Par la grâce de D.ieu, 2 Nissan 5729,

Brooklyn,

Je vous salue et vous bénis,

Je fais réponse à votre lettre du 21 Adar. Il est clair que vous devez enfin poursuivre vos études dans une Yechiva(1) uniquement consacrée aux études sacrées(2). L'importance et la nécessité de tout cela sont bien claires. Avec ma bénédiction, Pour le Rabbi Chlita, le secrétaire,

(1) Voir, à ce sujet, les lettres n°s9696 et 9688.

(2) A l'exclusion de toute étude profane. qui recherche essentiellement des domaines d'action nouveaux⁽³⁶⁾, de nouveaux accomplissements et celle de l'homme qui accède à la Techouva⁽³⁹⁾, devant, avant tout, améliorer et parfaire le passé. A un stade plus élevé de la Techouva⁽⁸⁾, au sens de retour vers la source⁽²¹⁾, cela signifie aussi qu'un tel homme était, au préalable, d'ores et déjà proche de cette source, puis qu'il s'en est éloigné. En effet, l'âme, avant de descendre ici-bas afin de vivifier le corps physique, n'était que spiritualité. Il faut donc faire en sorte qu'elle la conserve, se trouvant dans le corps. Bien plus⁽²²⁾, elle doit la transmettre également au corps et à l'âme animale. Il en est de même, plus spécifiquement⁽⁸⁾, chaque jour, pour chaque Juif. Dès son lever, celui-ci est une créature⁽²³⁾ nouvelle⁽⁸⁾ et il commence cette nouvelle vie en disant Modé Ani, "je te rends grâce"⁽²⁴⁾. A l'autre extrême, avant d'aller dormir, il établit le bilan moral⁽²⁵⁾ de la journée qui vient de s'écouler dans le Chema Israël du coucher, avant de restituer le gage à D.ieu : "Je dépose mon esprit en Ta main"⁽²⁶⁾. * * * Tel est également le sens du temps de notre liberté et de la sortie d'Egypte, dans l'existence quotidienne⁽²⁷⁾. On doit être libre et se défaire des menaces, des obstacles et des limites⁽⁸⁾ de sa propre nature et de son accoutumance à son environnement étranger. Pour cela, un effort prenant deux formes⁽²⁸⁾ est nécessaire. Il faut adopter, d'une part, le service de D.ieu du Tsaddik, introduire systématiquement des accomplissements nouveaux, "fais le bien"⁽⁸⁾, d'autre part, celui de l'homme qui accède à la Techouva⁽³⁹⁾, "écarte-toi du mal et fais le bien"⁽⁸⁾ afin⁽³⁰⁾ de réparer ce qui doit l'être dans le passé et de s'élever sans cesse pour se rapprocher de sa source première en la Divinité. Quand on se trouve, malheureusement, dans des situations comparables à celle de l'Egypte, à l'époque, sous l'emprise de très nombreux éléments étrangers, il suffit de décider⁽³¹⁾ sincèrement d'appartenir à D.ieu, de proclamer que : "l'Eternel est notre D.ieu⁽⁸⁾, l'Eternel est Un"⁽³²⁾, notre force et notre vitalité⁽³³⁾. Aussitôt, se réalise : "Je suis l'Eternel ton D.ieu Qui t'ai fait sortir du pays de l'Egypte", à l'heure actuelle comme ce fut le cas à l'époque. Ainsi, disparaît l'esclavage au Pharaon et à l'Egypte, abomination de la terre⁽³⁴⁾. De la sorte, on quitte le bourbier, on rectifie le passé et l'on commence une nouvelle vie, une vie juive véritable, la liberté véritable à travers la Torah et les Mitsvot. * * *

Puisse D.ieu faire qu'il en soit comme lors de la sortie d'Egypte, là première fois, "la main haute"⁽³⁶⁾, avec fierté⁽³⁵⁾, dans l'allégresse et la joie". Grâce à tout cela, on hâtera⁽³⁶⁾ et l'on rapprochera la réalisation de la prophétie et promesse⁽³⁷⁾ : "Comme aux jours de ta sortie d'Egypte, Je montrerai des merveilles", lors de la délivrance véritable et complète, par notre juste Machia'h. Avec ma bénédiction pour une fête de Pessa'h cachère et joyeuse, Mena'hem Schneerson,

(21) Le Rabbi note, en bas de page : "Voir le Tanya, au chapitre 31, qui explique : 'Tel est le sens de la sortie d'Egypte et le Likoutei Torah, au début de la Parchat Haazinou, précise : C'est l'aspect essentiel de la Techouva'".

(22) Le Rabbi note, en bas de page : "Voir le Tanya, au chapitre 37, à la page 48a, affirmant qu'il en est ainsi pour 'chaque étincelle' d'âme".

(23) Le Rabbi note, en bas de page : "Voir le Choul'han Arou'h de l'Admour Hazaken, partie Ora'h 'Haïm, au début du chapitre 4 de la première édition".

(24) Le Rabbi note, en bas de page : "La conclusion de cette formule est : 'grande est Ta confiance', ainsi qu'il est écrit (E'ha 3, 23) : 'des nouvelles créatures le matin, car Ta confiance est grande', selon l'explication du Midrash Tehilim, au chapitre 25". Le Rabbi souligne ici l'expression : "des nouvelles créatures".

(25) Le Rabbi note, en bas de page : "Voir le discours 'hassidique intitulé : 'On ne s'en tient pas', de 5702, notamment dans le Kountras Bikour Chicago" et dans le Sefer Ha Maamarim 5702, à la page 89.

(26) Tehilim 31, 6.

(27) Le Rabbi note, en bas de page : "Chaque jour, en effet, un homme est tenu de considérer qu'il a été personnellement libéré, le jour même de l'Egypte, comme l'explique le Tanya, au début du chapitre 47". Le Rabbi souligne ici le mot : "tenu".

(28) Le Rabbi note, en bas de page : "Voir le discours 'hassidique intitulé : 'Un agneau intégré', dans le Sefer Ha Maamarim 5629 (à partir de la page 105, dans l'édition Kehot de 5752)' qui explique pourquoi le sacrifice de Pessa'h était un agneau d'une chèvre. De même, la circoncision est le retrait du prépuce, permettant de ne plus être celui qui n'est pas circoncis, donc de s'écarter du mal et, en outre, d'avoir le statut d'homme circoncis, donc de faire le bien. Ce point ne sera pas développé ici".

(29) Tehilim 34, 15.

(30) En Nissan 5729, le Rabbi ajouta la précision suivante : "S'écarter du mal signifie abandonner la faute et faire le bien indique que l'on doit ensuite servir D.ieu de façon méthodique, comme cela est expliqué à propos du sacrifice perpétuel. On peut aussi faire le bien de façon plus élevée, comme la supériorité de la lumière faisant suite à l'obscurité". Le Rabbi souligne ici les mots : "méthodique", "perpétuel" et "faisant suite à l'obscurité".

(31) Le Rabbi note, en bas de page : "Voir le Tanya au chapitre 47".

(32) Vaet'hanan 6, 4.

(33) Le Rabbi note, en bas de page : "Voir le Tour et Choul'han Arou'h, Ora'h 'Haïm, au chapitre 5 et le Likoutei Torah, Bamidbar, à la page 73b".

(34) Miketz 42, 9.

(35) Becha'la'h 14, 8. Voir le Torah Or sur ce verset.

(36) Le Rabbi note, en bas de page : "Voir les Pirkei de Rabbi Eliézer, au chapitre 29, selon lesquels le mérite de la circoncision et du sacrifice de Pessa'h permirent la libération d'Egypte et c'est par leur mérite que vous serez libérés, à la fin".

(37) Le Rabbi note, en bas de page : "Mi'ha 7, 15".