[4 Chevat 5730]

Ce qui a été dit¹ lors de la réunion ’hassidique² avait pour objet d’expliquer le commentaire de Rachi sur la Torah³, lequel est destiné à l’enfant de cinq ans³ qui commence son étude de la Torah³, comme il le définit³ lui-même et précisant le sens simple du verset³. Ceci permet d’écarter toutes³ les explications suivantes :

1) Rachi s’en remet à ce qui est écrit dans la Michna, etc.³

2) Rachi s’en remet à son commentaire de la Guemara, ou même à son commentaire de la Torah sur des versets antérieurs³ ou ultérieurs³.

3) Rachi s’en remet à la logique, si elle n’est pas évidente, selon la perception de l’enfant de cinq ans³, au point qu’il n’ait nul besoin de le préciser.

A mon humble avis, ces règles sont compréhensibles et évidentes, selon la logique immédiate, si l’on admet que le commentaire de Rachi est conforme au témoignage apporté par Rachi lui-même³ et à sa définition⁴, notamment dans son commentaire du verset Béréchit 3, 8.

Ce qui vient d’être dit fait la preuve que Rachi ne s’en remet pas : 1. à ce qu’il a dit dans le chapitre Ha ’Hovel⁵ ; 2. à l’idée que celui qui reçoit une Mitsva et la met en pratique est plus grand…⁶. En effet, y compris selon la perception de l’enfant de quinze ans, qui commence l’étude de la Guemara, cela n’est absolument pas évident et, de fait, il y a une controverse³, à ce sujet.

A ce propos, tout cela a déjà été longuement expliqué, la première³ fois qu’il a été question de ce commentaire de Rachi³ et la conclusion avait alors été qu’il s’en remet à ce qui est dit dans le commentaire de Rachi sur la Torah avant³ la Paracha de la circoncision, dans le verset Noa’h 9, 5. Il n’y a donc pas lieu de se poser des questions sur le commentaire de Rachi³ lui-même, dans le passage de Ha ’Hovel. Tout cela figure sûrement dans le compte-rendu qui a été établi de la réunion ’hassidique.

En tout état de cause, je vous remercie pour cette remarque et pour l’analyse qui l’accompagnait.

Notes

(1) Cette réponse du Rabbi est adressée au Rav Moché Dov Ber Rivkin, de New York. Elle est rédigée à même sa lettre du 4 Chevat 5730. Voir, à son sujet, la lettre n°3401.

(2) Il s’agit de la réunion ’hassidique du 3 Chevat 5730.

(3) Le Rabbi souligne les mots : « le commentaire de Rachi sur la Torah », « l’enfant de cinq ans qui commence son étude de la Torah », « définit », « précisant le sens simple du verset », « toutes », « ultérieurs », « l’enfant de cinq ans », « Rachi lui-même », « controverse », « première », « le commentaire de Rachi sur la Torah avant » et : « commentaire de Rachi ».

(4) Voir Klaleï Rachi, « les principes de Rachi », au chapitre 1, à partir de la page 71.

(5) Dans le traité Baba Kama 91b.

(6) « que celui qui la met en pratique de sa propre initiative, sans en avoir reçu l’Injonction », selon le traité Kiddouchin 31a.